亲爱的高三学子们，古诗文是历史长河中熠熠生辉的明珠，流转着古人的智慧、沉淀着真挚的情感、传承着不屈的精神。我们为大家精心整理的 20 篇古诗文，恰似照亮备考之路的明灯。这些诗文既是高考备考中绕不开的重要考点，更是触摸中华文化脉搏、感受其博大精深的绝佳窗口。备考路上，同学们可结合自身学习节奏与积累情况，循序渐进地背诵体悟，将这些文字真正内化为知识储备与文化素养。

　　一、观沧海(曹操)

　　东临碣(jié)石，以观沧海。水何澹澹 (dàn)，山岛竦峙 (sǒng zhì)。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　寥寥数笔，曹操将登临碣石、俯瞰沧海的豪迈气魄跃然纸上。日月星辰仿佛都包容于沧海之中，这份吞吐天地的胸襟，正是古人精神世界的生动写照。备考途中，当我们感到迷茫倦怠时，不妨从这份雄浑壮阔中汲取力量，以开阔之心面对学业挑战。

　　二、饮酒(其五)(陶渊明)

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

　　从沧海的雄浑中收回目光，我们走进陶渊明的田园世界。身处人境却无车马喧嚣，只因 “心远地自偏”—— 这份超然物外的心境，为奔波于备考中的我们提供了一份精神慰藉。“采菊东篱下” 的悠然，是历经纷扰后的通透，也提醒着我们在忙碌学习中，不忘给心灵留一方静谧天地。

　　三、送杜少府之任蜀州(王勃)

　　城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

　　离别自古多伤感，王勃却以 “海内存知己，天涯若比邻” 破之，将离别之情升华为豁达的知己之谊。高三岁月里，同窗相伴、共战高考的情谊同样珍贵。无论未来各奔何方，这份并肩奋斗的记忆都将温暖岁月，正如诗中所言，真正的情谊从不会被距离阻隔。

　　四、使至塞上(王维)

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑(jì)，都护在燕 (Yān) 然。

　　王维笔下的边塞，是 “大漠孤烟直，长河落日圆” 的壮阔画卷。没有雕琢的辞藻，却以极简的笔墨勾勒出边塞独有的苍凉与雄浑。这份 “诗中有画” 的意境，是古典诗词的独特魅力，也是高考中常考的审美考点。品味这样的诗句，既能提升文学鉴赏力，也能让我们在紧张备考中感受一份天地开阔的从容。

　　五、茅屋为秋风所破歌(杜甫)

　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重(chóng)茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥 (juàn) 长 (cháng) 林梢，下者飘转沉塘坳 (ào)。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚 (yǐ) 杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾 (qīn) 多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇 (bì) 天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀 (wù) 见 (xiàn) 此屋，吾庐独破受冻死亦足!

　　读杜甫的诗，总能感受到那份 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的家国情怀。自身身处茅屋破漏、风雨交加的困境，心中牵挂的却是天下寒士的冷暖。这种超越个人悲欢、心系苍生的胸襟，是中华文化精神的核心之一。备考中研读这样的诗文，不仅是掌握考点，更是在心中种下责任与担当的种子。

　　六、渔家傲・秋思(范仲淹)

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕(Yān)然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

　　范仲淹的边塞词，满是苍凉与悲壮。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，道尽了将士们思乡却不能归的矛盾与无奈 —— 家国责任在肩，个人思念只能深埋心底。这种 “先国后家” 的情怀，与杜甫的家国之心一脉相承。品味词中的沉郁情感，能让我们更深刻地理解古人的精神境界，也能提升对古典诗词情感鉴赏的能力。

　　七、浣溪沙(晏殊)

　　一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

　　晏殊的词，自带一份淡淡的闲愁。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，将时光流逝的怅惘与万物轮回的释然交织在一起，语言清丽却意蕴深远。高考中，这类词句常以炼字、情感分析的形式考查。在背诵之余，不妨细细品味其中的 “闲愁”，感受古典诗词中细腻的情感表达，提升文学感知力。

　　八、江城子・密州出猎(苏轼)

　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎(qíng)苍，锦帽貂裘，千骑(jì)卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　苏轼的豪放，在《江城子・密州出猎》中展现得淋漓尽致。“老夫聊发少年狂” 的洒脱，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” 的壮志，让人读来热血沸腾。即便鬓角染霜，依然不改报国之志。这份乐观豁达、积极进取的精神，正是高三学子需要的 —— 备考路上难免有挫折，不妨学苏轼的 “鬓微霜，又何妨”，以狂放之心迎战每一个挑战。

　　九、水调歌头(苏轼)

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙(què)，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮 (qǐ) 户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　如果说《密州出猎》是苏轼的 “狂”，《水调歌头》便是他的 “悟”。中秋之夜，对月思亲，从 “我欲乘风归去” 的浪漫遐想，到 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺” 的人生顿悟，最后以 “但愿人长久，千里共婵娟” 的美好祝愿收尾。这份对人生的通透理解，能让备考中的我们学会坦然面对得失 —— 一次考试的成败不算什么，保持平和心态，方能行稳致远。

　　十、破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之(辛弃疾)

　　醉里挑(tiǎo)灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾 (huī) 下炙 (zhì)，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

　　辛弃疾的 “壮词”，壮在 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营” 的壮志，悲在 “可怜白发生” 的壮志难酬。满纸豪情壮志与现实的残酷形成强烈反差，读来令人动容。这种情感的张力，是高考诗词鉴赏的重要考点。透过文字，我们能感受到词人对国家的热爱、对理想的执着，这份精神力量，同样能激励我们在备考中为梦想全力以赴。

　　十一、送东阳马生序(节选)(宋濂)

　　余幼时即嗜 (shì) 学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(guān)，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄 (chì duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟 (sì) 其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧 (qiè) 曳屣 (xǐ) 行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲 (jūn) 裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵 (yìng) 人持汤沃灌，以衾 (qīn) 拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被 (pī) 绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭 (xiù)，烨 (yè) 然若神人;余则缊 (yùn) 袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　宋濂的求学经历，是一部 “勤且艰” 的奋斗史。家贫无书便 “手自笔录”，天寒地冻仍 “弗之怠”，百里求师甘受 “叱咄”，身处清贫却 “略无慕艳意”—— 只因 “中有足乐者”。这份对知识的执着热爱、不畏艰难的求学精神，正是高三学子最该汲取的力量。备考路上的辛苦，比起宋濂的求学之难微不足道，愿我们都能以 “中有足乐者” 的心态，在知识的海洋中奋力遨游。

　　十二、醉翁亭记(欧阳修)

　　环滁(chú)皆山也。其西南诸峰，林壑 (hè) 尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊 (láng yá) 也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏 (fēi) 开，云归而岩穴暝 (míng)，晦 (huì) 明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻 (yǔ lǚ) 提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴 (yáo) 野蔌 (sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈 (yì) 者胜，觥 (gōng) 筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳 (yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

　　欧阳修的《醉翁亭记》，满是 “乐” 的情怀。山水之乐、四时之乐、滁人之乐、宴酣之乐，最终归于 “太守之乐其乐”—— 与民同乐的胸襟。文章语言清丽，句式错落有致，“醉翁之意不在酒” 更是流传千古的名句。高考中，这篇文章常以断句、翻译、情感分析的形式考查。背诵之余，不妨沉浸在这份 “乐” 中，感受古人与自然相融、与民同乐的人生境界，让紧绷的备考心情得以舒缓。

　　十三、岳阳楼记(范仲淹)

　　庆历四年春，滕子京谪 (zhé) 守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤 (shāng shāng)，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪(yín)雨霏霏 (fēi fēi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜 (yào)，山岳潜形;商旅不行，樯(qiáng)倾楫 (jí) 摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷 (zhǐ) 汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕 (xié) 忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 乎。噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。

　　《岳阳楼记》是范仲淹的千古名篇，更是中华文化精神的重要载体。“不以物喜，不以己悲” 的豁达，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的担当，早已融入民族的精神血脉。文章中，阴晴变化的洞庭景色与迁客骚人、古仁人的情感对比，是高考考查的重点。研读此文，不仅能掌握文言知识，更能让 “先忧后乐” 的情怀滋养心灵，让我们在备考中既保持平和心态，又拥有胸怀天下的格局。

　　十四、小石潭记(柳宗元)

　　从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽 (liè)。全石以为底，近岸，卷 (quán) 石底以出，为坻 (chí)，为屿，为嵁 (kān), 为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差(cēn cī)披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁 (yǐ) 然不动，俶 (chù) 尔远逝，往来翕 (xī) 忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差 (cī) 互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄 (qiǎo) 怆 (chuàng) 幽邃 (suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　柳宗元的《小石潭记》，是 “永州八记” 中的经典之作。文章以游踪为线索，从闻水声、伐竹取道，到见小潭、观游鱼，再到望潭源、感凄清，一步步将读者带入小石潭的世界。“皆若空游无所依” 的游鱼，“斗折蛇行” 的潭岸，文字简练却画面感极强。这种 “移步换景” 的写法和情景交融的表达，是高考文言阅读的重要考点。品味文中从 “乐” 到 “凄” 的情感变化，能让我们更深刻地理解古典散文的艺术魅力。

　　十五、陋室铭(刘禹锡)

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔 (tái) 痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 (rú)，往来无白丁。可以调(tiáo)素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍 (dú) 之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　《陋室铭》全文仅八十一字，却字字珠玑。“山不在高，有仙则名” 开篇立意，“斯是陋室，惟吾德馨” 点明核心 —— 居所之 “陋”，因主人之 “德馨” 而不陋。苔痕阶绿、草色帘青的清幽环境，与鸿儒谈笑、调琴阅经的雅致生活，共同构成了一幅品德高尚者的居所画卷。高考中，这篇短文常以断句、翻译、主旨理解的形式考查。背诵此文，既能积累文言知识，也能汲取 “惟吾德馨” 的精神力量，在备考中涵养品德，保持内心的纯净与高雅。

　　十六、杂说(四)(韩愈)

　　世有伯乐(lè)，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈 (pián) 死于槽枥 (lì) 之间，不以千里称也。马之千里者，一食 (shí) 或尽粟一石 (dàn)。食 (sì) 马者不知其能千里而食 (sì) 也。是马也，虽有千里之能，食 (shí) 不饱，力不足，才美不外见 (xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!” 呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

　　韩愈的《杂说(四)》以马为喻，抒发了对人才被埋没的感慨。“千里马常有，而伯乐不常有”，一句话道尽了人才与识才者的关系。文中，食马者的愚昧与千里马的遭遇形成鲜明对比，寄寓了作者对当时社会不识人才、摧残人才的不满。高考中，这篇文章的寓意理解和象征手法是考查重点。研读此文，能让我们学会识别自身价值，备考路上，既要努力成为 “千里马”，也要学会主动展现自己的才能，让 “伯乐” 看到自己的光芒。

　　十七、三峡(郦道元)

　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙(quē)处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦 (xī) 月。至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍 (tuān) 绿潭，回清倒影，绝巘 (yǎn) 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱 (shù) 其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属 (zhǔ) 引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　郦道元的《三峡》，是古代山水散文的典范。文章以凝练的语言，描绘了三峡七百里的壮丽风光：夏水的湍急、春冬的清荣峻茂、晴初霜旦的凄清，各具特色。“朝发白帝，暮到江陵” 的夸张，“清荣峻茂” 的凝练，“猿鸣三声泪沾裳” 的悲凉，让三峡的形象立体鲜活。高考中，这篇文章的景物描写、语言特色和情感把握是考查重点。背诵此文，仿佛亲历三峡之游，既能感受大自然的神奇壮丽，也能提升文言文字词的积累与理解能力。

　　十八、出师表(诸葛亮)

　　先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sè)忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟 (zhì) 罚臧 (zāng) 否 (pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎 (yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗 (wèi) 陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨 (bì) 补阙 (quē) 漏，有所广益。将军向宠，性行 (xíng) 淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行 (háng) 阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓 (tuí) 也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长 (zhǎng) 史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥 (wěi) 自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽 (nú) 钝，攘 (rǎng) 除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎 (jiù);陛下亦宜自谋，以咨诹 (zōu) 善道，察纳雅言。深追先帝遗 (yí) 诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕 (tì) 零，不知所言。

　　《出师表》是诸葛亮北伐前写给后主刘禅的奏章，字里行间满是 “报先帝而忠陛下” 的赤诚。从分析天下形势，到提出 “开张圣听”“亲贤臣远小人” 的建议，再到自述身世、表明北伐决心，每一句话都饱含深情。“鞠躬尽瘁，死而后已” 的精神，正是从这篇文章中凝练而来。高考中，《出师表》是文言背诵和阅读的重点篇目，其忠君爱国的情感、严谨的论证结构，都是考查的核心。背诵此文，不仅能掌握大量文言实词虚词，更能被诸葛亮的忠诚与执着打动，在备考中树立坚定的信念。

　　十九、邹忌讽齐王纳谏(《战国策》)

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳 (yì) 丽。朝 (zhāo) 服衣冠，窥 (kuī) 镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?” 其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?” 城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?” 妾曰：“徐公何能及君也?” 旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?” 客曰：“徐公不若君之美也。” 明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝 (qǐn) 而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。” 乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤 (bàng) 讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间(jiàn)进;期 (jī) 年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝(cháo)于齐。此所谓战胜于朝廷。

　　《邹忌讽齐王纳谏》以小见大，借邹忌比美之事，巧妙讽谏齐王广开言路。邹忌从妻、妾、客的赞美中清醒反思，看到 “私”“畏”“求” 的本质，再以此类推，指出齐王受到的蒙蔽，劝谏方式委婉而有说服力。文章中，邹忌的理性反思与齐王的从善如流，都值得我们学习。高考中，这篇文章的讽喻手法、逻辑推理和词义理解是考查重点。研读此文，能提升我们的思辨能力，备考路上，也应像邹忌一样保持清醒，及时反思不足，像齐王一样虚心接受建议，不断完善自己。

　　二十、曹刿论战(《左传》)

　　十年春，齐师伐我。公将战，曹刿 (guì) 请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)焉?” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见。问：“何以战?” 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未徧 (biàn)，民弗从也。” 公曰：“牺牲玉帛 (bó)，弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚 (fú)，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。” 齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。” 下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。” 遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡 (mǐ)，故逐之。”

　　《曹刿论战》记载了齐鲁长勺之战的全过程，塑造了曹刿这一深谋远虑的谋士形象。从战前问 “何以战”，强调 “取信于民” 的重要性，到战中 “一鼓作气，再而衰，三而竭” 的战术把握，再到战后对取胜原因的分析，每一处都展现了曹刿的远见卓识。“一鼓作气” 的典故便源于此。高考中，这篇文章的军事思想、人物形象和文言词义是考查重点。背诵此文，能让我们学会抓住关键、审时度势，备考路上，也应像曹刿一样，找准学习的 “战机”，以 “一鼓作气” 的劲头攻克难点，取得理想的成绩。

　　20 篇古诗文，是高考备考的知识宝库，更是中华文化的精神缩影。从曹操的雄浑、陶渊明的悠然，到杜甫的悲悯、苏轼的豁达，再到诸葛亮的忠诚、曹刿的谋略，每一篇都藏着古人的智慧与情怀。愿高三学子们在背诵积累、掌握考点的同时，能真正走进这些文字，感受文化的力量，让古诗文成为备考路上的精神伴侣，陪伴自己走过这段奋斗的岁月，在高考中绽放光彩，在人生中传承文明。

下载地址：通过网盘分享的文件：高三语文必背古诗文20篇.docx
链接: https://pan.baidu.com/s/1g6i5L0NUviQV4ppzct_Rqg?pwd=s5hh 提取码: s5hh