以下整理了 20 篇高频名句默写篇目，附精准助记点拨，愿同学们在诵读与积累中亲近经典，为高考之路添砖加瓦。

　　高三语文名句默写 篇一

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。[助记] 江南水乡，兰草飘香，女子采摘芙蓉，满心欢喜却骤然停手 —— 这份清雅芬芳，终究难递到天涯思念之人手中，道尽异地相思的怅惘。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。[助记] 镜头流转，远方的他亦回望故乡方向，漫漫长路阻隔了相见，唯有同心相守的约定，在岁月中伴着忧伤绵延至老。

　　高三语文名句默写 篇二

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之 “驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。” 因舍其名，亦自谓橐驼云。[助记] 开篇勾勒人物轮廓，姓名由来、身形特征与核心技能一一呈现，寥寥数笔便让郭橐驼的形象立了起来。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。[助记] 聚焦种树专长，通过豪门争迎、树木繁茂与他人效仿不得的对比，凸显郭橐驼的技艺高超。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!”[助记] 借郭橐驼之口道出种树真谛，核心在于顺应树木本性，不妄加干预，既点出技艺关键，更藏着顺应规律的生活智慧。

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?” 驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而实以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”[助记] 问答之间，话题自然流转，从种树之法延伸至为官治民之道，以乡野见闻映照官场弊病，笔触含蓄却针砭有力。

　　问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒。[助记] 问者豁然开朗，从养树之术领悟到治民之道，作传记录此事，为为官者留下深刻警醒。

　　高三语文名句默写 篇三

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙岁十一月也。[助记] 细数为官始末，家境贫寒催生任职之念，本性自然却难容官场束缚，妹妹病逝终成辞官契机，字里行间满是对自由的向往。

　　归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。[助记] 辞官归乡的呐喊直抒胸臆，醒悟过往羁绊，珍视来日可期，轻舟逐风、问路晨光的画面，满是挣脱束缚的畅快与归心似箭的急切。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。[助记] 抵家之景暖意融融，僮仆相迎、稚子候门，松菊依旧、美酒盈樽，庭园漫步、倚窗寄傲，自然之景与闲适心境相映成趣，尽显归乡之乐。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。[助记] 勾勒归乡后的生活图景，远离尘嚣、亲近亲友，琴书为伴、躬耕田间，游历山水之间，看万物勃发，叹时光流转，尽享田园闲情。

　　已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑![助记] 文末直抒胸臆，看淡富贵荣华，顺应自然本性，在良辰美景中耕耘、啸歌、赋诗，尽显乐天知命的旷达胸襟。

　　高三语文名句默写 篇四

　　泻水置平地，各自东西南北流。[助记] 寻常的泻水之景，却暗合人生境遇，水流随性而逝，恰似世人命运各异，不经意间揭露出门阀制度下的不公。

　　人生亦有命，安能行叹复坐愁?[助记] 以宿命之思宽解内心苦闷，承认人生境遇有别，却不愿终日沉湎忧愁，藏着不甘沉沦的隐微心绪。

　　酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。[助记] 借酒消愁本是常情，举杯欲歌却又辍声，“路难” 二字咽于喉间，道尽壮志难酬的愤懑与无奈。

　　心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。[助记] 人心非草木，怎会毫无感触?满心的悲愤与不平，终究只能强忍吞咽，踯躅徘徊间，尽是时代压迫下的隐忍与悲怆。

　　高三语文名句默写 篇五

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。[助记] 描绘儒家心中的理想社会图景，人人向善、各得其所，资源共享、秩序井然，字里行间满是对公平正义、和谐安宁的美好向往，勾勒出 “天下为公” 的理想蓝图。

　　高三语文名句默写 篇六

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。[助记] 开篇铺陈秦国崛起的根基，凭借山河之险、君臣同心，辅以变法图强的举措，终得开疆拓土的初步胜利，气势雄浑。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。[助记] 续写秦国历代君主的开拓之功，承继先辈基业持续扩张，面对六国合纵之势从容应对，终使诸侯疲弊、纷纷赂秦，国力日盛。

　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。[助记] 秦始皇承六世余威，一统天下、威震四海，南征北战奠定疆域，又以严苛举措巩固统治，满心以为能成就万世基业。

　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。[助记] 始皇已逝，余威尚存，然而出身低微、才能平庸的陈涉，仅凭数百之众揭竿而起，竟引得天下响应，最终终结了秦的统治，反差强烈。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。[助记] 对比分析秦亡之因，秦的山河之险、疆域之广未变，陈涉的实力远不及六国，却能一举亡秦，根源在于统治策略的转变 —— 放弃仁义，终致攻守之势逆转。

　　高三语文名句默写 篇七

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”[助记] 孔子与四位弟子围坐，抛开年龄隔阂，鼓励弟子畅所欲言，诉说心中抱负，氛围轻松而诚恳。

　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也!” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”[助记] 四位弟子依次言志，子路志在强国安邦，冉有愿求富民之策，公西华立志礼乐之事，而曾皙描绘的春日游乐图景，却深得孔子赞许，尽显不同的人生追求。

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”[助记] 弟子离去后，曾皙追问孔子对他人志向的看法，孔子逐一点评，既点明子路言语中的不谦让，也肯定冉有、公西华志向的实际价值，暗藏着以礼治国的思想。

　　高三语文名句默写 篇八

　　噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。[助记] 开篇便以惊叹之语凸显蜀道之险，追溯古蜀开国的遥远，铺陈山川阻隔的艰难，壮士开山的传说与奇绝的自然风光交织，尽显蜀道开辟之难、攀登之险。

　　问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉![助记] 以问询开篇，渲染蜀道的阴森可怖，悲鸟号林、子规啼月，再衬以绝壁枯松、飞湍瀑流的惊险之景，让人闻之色变，更添行路艰难之感。

　　剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟![助记] 聚焦剑阁的险要地势，一夫当关的天险若为恶人所守，便成祸乱之源，猛虎长蛇般的凶险与锦城的虚乐形成对比，终以声声长叹收束，道尽蜀道之险与行路之忧。

　　高三语文名句默写 篇九

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。[助记] 描绘秋夜赤壁泛舟之景，清风、明月、白露、大江相映成趣，友人相伴、饮酒诵诗，舟行江上的悠然之感与超然物外的心境交融，尽显夜游之乐。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。[助记] 酒至酣处，扣舷放歌，歌声中藏着对远方之人的思念，而客吹洞箫的凄婉之声，如怨如慕、如泣如诉，竟能惊动潜蛟、悲泣嫠妇，氛围由乐转悲。

　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”[助记] 箫声触动苏子心绪，客借曹操赤壁鏖战的往昔与今日的寂寥对比，抒发人生短暂如蜉蝣、渺小如沧海的感慨，满是对生命无常的怅惘。

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”[助记] 苏子以水与月为喻，阐释变与不变的哲理，天地万物瞬息万变，却又永恒存在，唯有清风明月等自然之景，可为世人共享，以此宽解客的悲愁，尽显旷达胸襟。

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。[助记] 一番哲理畅谈后，客转悲为喜，二人重新饮酒作乐，直至东方发白、舟中枕藉，夜游赤壁的雅兴在悠然中落幕。

　　高三语文名句默写 篇十

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜鲁莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。[助记] 开篇点明与友人君实的交往渊源与议事不合的症结，既感念友人厚待，又不愿草率回应，故详陈缘由，盼获谅解，言辞恳切而立场鲜明。

　　盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。[助记] 以名实之辨为核心，针对友人指责的侵官、生事、征利、拒谏四大罪状，逐一辩驳，明晰自身举措的合理性，展现推行变法的坚定信念。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。[助记] 剖析怨谤产生的根源，直指士大夫苟且偷安的风气，援引盘庚迁都的典故表明坚守变法的决心，既愿承担未竟之责，又绝不认同无所作为的保守态度。

　　无由会晤，不任区区向往之至。[助记] 信末遥寄思念，虽未能当面畅谈，却始终感念情谊，言辞间满是对友人的敬重与牵挂。

　　高三语文名句默写 篇十一

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。[助记] 开门见山提出核心观点，六国灭亡的症结不在兵甲不利、作战不善，而在赂秦之举，即便未直接赂秦的国家，也因失去强援而难独善其身。

　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以与人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。” 此言得之。[助记] 以数据对比凸显赂秦的危害，秦因赂所得远超征战，诸侯因赂所失远超战败，先辈艰难开拓的土地，子孙轻易割让，终因秦的贪得无厌而步步逼近灭亡，引古人之言印证道理，一针见血。

　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与秦而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。[助记] 分述齐、燕、赵三国的灭亡轨迹，齐国因依附秦国而坐视五国覆灭，燕赵虽坚守不赂秦的立场，却因策略失当或内耗而终遭败亡，设想若三国各守其道，结局或未可知，更显惋惜。

　　呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之而不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉![助记] 发出痛心疾首的感叹，若六国能将赂秦的土地与心意转而招揽贤才、合力抗秦，便不会受制于秦的积威，终致国土日削、走向灭亡，为治国者敲响警钟。

　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。[助记] 以六国与秦的格局类比当下，六国虽弱仍有抗秦之机，若后世统治者重蹈六国赂秦覆辙，其见识与作为便更不及六国，借古讽今，寓意深远。

　　高三语文名句默写 篇十二

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。[助记] 开篇勾勒秦统一天下后修建阿房宫的壮阔景象，蜀山因取材而光秃，宫殿绵延三百余里，楼阁廊檐错落有致，桥如虹、道凌空，歌舞之声与冷暖之别交织，尽显阿房宫的宏伟与奢华。

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。[助记] 描摹宫中妃嫔的奢华生活与秦人的奢靡无度，六国贵族沦为秦宫侍者，梳妆镜如明星闪耀，弃脂水使渭水涨腻，而六国积累的奇珍异宝，在秦人眼中不过是随意丢弃的寻常之物。

　　嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土![助记] 以人心相通的常理反衬秦的贪婪，细数阿房宫的修建耗费了无数民力民财，农夫、工女的辛劳与秦人的奢靡形成鲜明对比，天下百姓敢怒不敢言，终至戍卒起义、阿房宫化为焦土。

　　呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。[助记] 点明兴亡之道，六国灭亡源于自身不爱其民，秦亡亦因失却民心，若能以民为本，便能长治久安。秦人来不及为自己哀叹，而后人若只知哀叹却不吸取教训，终将重蹈覆辙。

　　高三语文名句默写 篇十三

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。[助记] 开篇便阐明师者的核心使命 —— 传道、受业、解惑，人非生而知之，唯有从师求教方能解疑释惑，而从师的标准无关年龄贵贱，只以 “道” 为依归。

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤![助记] 感叹师道失传已久，古之圣人虚心从师而愈发圣明，今之众人却以从师为耻而愈发愚昧。世人对待子女与自身的从师态度截然相反，士大夫阶层鄙视从师之举，而巫医乐师百工之人反倒能不耻相师，对比之下更显师道不存的可悲。

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。[助记] 援引孔子从师的事例，说明圣人并无固定的老师，即便弟子贤能不及自身，仍可虚心求教。弟子与老师之间并非绝对的优劣之分，不过是领悟道理有早有晚、钻研技艺各有专长。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。[助记] 以李氏子蟠为例，称赞其不受时俗束缚、笃行从师古道的行为，也借此表明作《师说》的初衷，希望能倡导师道回归。

　　高三语文名句默写 篇十四

　　臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。[助记] 以树木生长、江河奔流为喻，阐明治国安邦的根本在于积累德义，君主身居高位，若不能居安思危、戒奢以俭，反倒放纵私欲，便如同伐根求木、塞源求流，终究难以长久。

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?[助记] 细数历代君主的治国轨迹，大多在艰难之时能竭诚待下、成就功业，而在功成名就后便纵情傲物、德行衰败。竭诚待人则能凝聚人心，傲慢待物则会众叛亲离，百姓的意愿如同水能载舟亦能覆舟，不可不慎。

　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?[助记] 提出 “十思” 之策，从克制欲望、谨慎行事、虚心纳谏、公正赏罚等多个方面，为君主指明积累德义的具体路径。践行 “十思” 便能汇聚贤才、凝聚民心，君主无需劳神代劳，便可实现天下大治、教化风行。

　　高三语文名句默写 篇十五

　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚” 者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。[助记] 剖析屈原作《离骚》的缘由，君王昏聩、谗臣当道，正直之人难容于世，屈原忠心耿耿却遭猜忌诽谤，满心忧愁幽思化为千古名篇。《离骚》兼具《国风》《小雅》的特质，文辞简约而意蕴深远，既明道德、述治乱，更彰显屈原洁身自好、宁死不屈的高尚气节。

　　高三语文名句默写 篇十六

　　君子曰：学不可以已。[助记] 开篇点明核心主张，学习是一场没有止境的修行，唯有持之以恒，方能不断精进。

　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。[助记] 以青出于蓝、冰寒于水、木为轮等生动比喻，说明学习能够提升自我、塑造品性。君子唯有广泛学习、每日自省，才能明晰事理、行为无过。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。[助记] 对比空想与学习、登高与跂望的差异，说明学习能弥补自身局限。君子并非天生异于常人，而是善于借助学习这一 “外物”，实现事半功倍的提升。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。[助记] 从积累、坚持、专心三个维度阐释学习的方法与态度。点滴积累方能成就大事，持之以恒方能突破难关，专心致志方能学有所成，正反对比间，学习的真谛跃然纸上。

　　高三语文名句默写 篇十七

　　子曰：“小子，何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)[助记] 孔子劝勉弟子研习《诗经》，《诗经》既能激发情志、洞察世事、凝聚人心、抒发怨情，又能教人侍奉父母、辅佐君主，还能增长见闻，尽显《诗经》的多重价值。

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)[助记] 阐释君子的好学之道，不贪图饮食起居的安逸，做事勤勉、言语谨慎，主动向有德行的人请教修正自身，这便是真正的好学。

　　子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”(《颜渊》)[助记] 点明 “仁” 的核心在于克制自身欲望、使言行符合礼的规范。践行仁德全凭自身主动，而非依赖他人督促。

　　高三语文名句默写 篇十八

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)[助记] 以堆土成山为喻，半途而废只因自身放弃，即便仅覆一篑仍坚持前行，也源于自身的执着，强调行事成败全在自身的坚持。

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)[助记] 点明智者、仁者、勇者的特质，有智慧的人不会困惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧，这是儒家推崇的理想人格。

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)[助记] 子贡请教可终身践行的准则，孔子以 “恕” 字回应，自己不愿承受的事情，切勿强加于他人，这是待人处事的基本准则。

　　高三语文名句默写 篇十九

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)[助记] 阐述自我提升的途径，见到品德高尚、才能出众的人便向其看齐，见到言行有失的人便反省自身是否有同样的不足。

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)[助记] 说明内在本质与外在文采的关系，质朴多于文采则显得粗野，文采多于质朴则显得虚浮，唯有二者兼顾、恰到好处，方能成为君子。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)[助记] 强调士人应具备宽广的胸怀与坚韧的意志，以践行仁德为终身使命，责任重大且路途遥远，需至死方休。

　　高三语文名句默写 篇二十

　　子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)[助记] 点明仁与礼、乐的核心关联，没有仁德作为根基，礼与乐便失去了真正的意义，难以发挥应有的作用。

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣!”(《里仁》)[助记] 表达对真理与道义的执着追求，若能在清晨领悟大道，即便当晚逝去也无怨无悔，尽显对信仰的赤诚。

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)[助记] 区分君子与小人的价值取向，君子行事以道义为准则，小人则多以利益为考量，界限分明。

 

下载地址：通过网盘分享的文件：高三语文名句默写20篇.docx
链接: https://pan.baidu.com/s/1g1LuF4Ntt1vnC7jgTptNRA?pwd=d7de 提取码: d7de